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正德十六年（1521年）八月至嘉靖六年（1527年）九月，因父親去世，王陽明在紹興整整居住瞭六年。在這段時間裡，他做的最多的事情就是講學。
位於紹興府城西迎恩門內的光相坊，是城內著名的水網地帶，地勢低平，河道寬闊，有越水 腹盆 之稱。浙東運河古道自西向東穿越而過，水路四通八達，十分便利。光相橋北堍沿河水街，道路坦闊，河岸齊整，寺院及臺門樓閣鱗毗而立，環境清幽，風光宜人，素有越城 福地 （ 腹地 之諧音）之稱。
嘉靖七年（1528年）農歷十一月二十九日辰時，王陽明先生病逝於江西南安（今江西大餘縣）。嘉靖八年正月，王陽明靈柩喪發南昌，二月至越。嘉靖八年十一月，葬陽明於山陰蘭亭之洪溪。
圍繞 文化朝聖 的定位，柯橋區自2015年啟動陽明園建設項目。陽明園占地581畝，一期、二期總投資3.5億元。其中一期工程規劃面積200餘畝，整體以江南墓園和紹興明代建築風格為主要建設思路。
自從成化辛醜年（1481年）遷居紹興府城以後，王陽明一傢便視山陰為自己的傢鄉。王陽明父親王華和兒子王正億的墓均在山陰境內。嘉靖七年，王陽明去世後，也歸葬於山陰洪溪。從此，陽明墓成為人們拜祭陽明先生、傳承陽明心學的重要場所。
陽明洞天，是王陽明在紹興留存的一個重要遺跡。
而更早之前的傳說，則可以追溯到大禹的時代。相傳，陽明洞天由大禹藏金簡玉字之書的禹穴演化而來。黃帝盤石蓋門，藏書於宛委穴。大禹登宛委山，開盤石得治水之書疏導洪水後，又用盤石將書封於禹穴。
講學的地點，主要有新建伯府、陽明書院、陽明洞天、稽山書院、餘姚龍泉山中天閣等5處。據說，當時求學者達數千人之眾。
此外，還有餘姚龍泉山中天閣。從嘉靖四年（1525年）九月起，王陽明每次回餘姚省墓，都會在龍泉寺中天閣講學。
乾隆十六年（1751年），乾隆南巡，禦書 名世真才 在紹興府城青春精華露30ml｜青春精華露30ml推薦光相橋東、下大路上的陽明祠。乾隆三十八年（1773年），乾隆禦筆 名世真才 從陽明祠額變成為陽明墓碑石。
王陽明的“紹興故事”
實際上，他不僅在陽明洞天養生，更在陽明洞天講學。從開始與許璋、王思輿討論道傢學說，一直到晚年居越與來自全國各地的弟子論學萬物一體，陽明洞天一直是王陽明在越講學的重要場所之一。甚至於他的第一次收徒，也是在陽明洞天。正德二年（1507年）即將謫赴龍場前，王陽明在陽明洞天收妹婿徐愛及山陰白洋弟子蔡宗兗、朱節為學生。王陽明的重要弟子，如紹興王光采精華露｜光采精華露推薦畿、錢德洪、徐珊，海寧董沄，江蘇泰州王艮，福建鄭善夫，江西鄒守益、魏良器、何廷仁、黃弘綱等，天下巨儒碩士，均曾學於陽明洞天。
而那時的王陽明，就認為人生第一等事不是登第做官，而是讀書學做聖賢。弘治六年（1493年）春，王陽明會試下第。下第者中有以為恥的，陽明卻道： 世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。 下第後，他回到餘姚，結詩社於龍泉山寺。
紹興蘭亭的王陽明墓，後有鮮蝦山為靠，前有大崗山回顧對景，山南有洪溪纏繞山腳。此地水纏玄武，水聚明堂，呈現 兜水鮮蝦 之格局，取鮮蝦躍水、生機蓬勃潔面凝膠推薦｜淨化潔面凝膠成分之意。墓地為陽明先生生前親擇。
新建伯府，紹興民間多稱伯府，這是王陽明晚年在紹興的住宅。正德十六年（1521年）十二月，王陽明在江西平定寧王朱宸濠之亂後，朝廷誥封其為 新建伯 ，伯府名由此而來。伯府，是在王父王華舊
紹興，是王陽明的故鄉和心學發源地，名副其實的陽明學聖城。這裡不僅是王陽明成長和歸葬之所，也是他生活時間最長、留存遺跡最多的地方，更是陽明思想發端與成熟之地，王門後學影響極大。
陽明洞修煉對於陽明心學的發端，也產生瞭重大影響。陽明心學靜入於陽明洞，得悟於龍場，大徹於平寧王之亂，陽明洞修煉是陽明思想演化過程中的三大節點之一。通過陽明洞的內在體驗，王陽明作出瞭重要的抉擇：人生的真正意義應該在人與人的關系中去尋找。在別處尋求個人自由，不僅是逃避，而且違反人性。陽明龍場悟道前，他所經歷的學三變的最後一環是 出入佛老 。而讓王陽明走出佛老、復思用世而有龍場之悟的，始於陽明洞的修煉。 可以說，陽明洞修煉為陽明龍場之悟提供瞭賦活之最極致奢華｜賦活之最極致奢華推薦思想準備，沒有陽明洞修煉也就沒有龍場之悟。 張炎興說。
遷居越城
對於王陽明來說，陽明洞天不僅是他的養生之所，而且還是他講學的重要場所，陽明心學也發端於陽明洞修煉。 陽明先生 的稱號，也因此而來。
王陽明告病歸越和晚年居越期間，曾多次與徐愛、蔡宗兗、朱節、黃綰、王琥、鄒守益等人在楊汛橋鎮浮峰（牛頭山）結社賦詩，有《遊牛峰寺四首》《又四絕句》《再遊浮峰次韻》《夜宿浮峰次謙之韻》等詩。
築室陽明
有建築基礎上擴建而成，共有樓房50間，以接待從全國各地湧入越城的陽明弟子。如今，伯府遺存的 石門框 ，為伯府主體建築 大廳前大門的殘存。伯府大廳之西邊有天泉樓，也是王陽明講學的重要場所，王陽明及其弟子的詩文多有提及。
陽明書院，則是嘉靖四年（1525年）十月，由王艮等門人立於越城。原因是王陽明居越講學期間， 遠方同志日至 。王陽明去世後，陽明書院改成祭祀陽明先生的陽明祠（新建伯祠）。
陽明洞天不用多說，它不僅是青年王陽明的養生與講學之地，更是王陽明晚年居越講學的重要場所。
稽山書院，則是嘉靖三年（1524年），陽明弟子、紹興知府南大吉為稽山書院增建明德堂、尊經閣。當時，山陰、會稽、諸暨、上虞、餘姚、蕭山、嵊縣、新昌等地的學子中，優秀者才能進入稽山書院進修。稽山書院遂成浙中王門重鎮。
與此同時，他在紹興不僅結識多效保濕美白面膜｜多效保濕美白面膜推薦朋友，而且經常遊歷山水。弘治十一年（1498年），就有青年陽明遊紹興城南秦望山等地的記載。
除瞭講學，他還曾在這裡結社賦詩、遊廟觀花、授《大學問》以及 天泉證道 ，留下瞭陽明思想中最著名的 四句教 。
青年時期的王陽明，已是聲名鵲起的才子。弘治九年（1496年），他寫序文為年長其20歲左右的楓橋駱蘊良任潮州太守送行。已經功成名就的駱蘊良，邀25歲尚未舉進士的王陽明作序，說明青年王陽明的才情。
他還曾與友人弟子同遊會稽山南鎮廟。一友指著巖中花樹問： 天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，於我心亦何相關？ 陽明答道： 你未看此花時，此花與汝心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
他也曾多次在伯府碧霞池（今王衙池）、天泉橋設席。嘉靖六年（1527年）九月初七晚，王陽明出征廣西前夜，弟子王畿、錢德洪在伯府因為學宗旨請問，王陽明在碧霞池天泉橋上答曰： 二君已後與學者言，務要依我四句宗旨：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。以此自修，直躋聖位；以此接人，更無差失。 這就是陽明心學史上著名的 天泉證道 。 四句宗旨 融儒釋道於一體，代表瞭中國古典哲學的集大成形態，是陽明心學的最後定見，也代表瞭陽明晚年思想發展的圓熟境界。 張炎興說。
此外，嘉靖三年（1524年）十月，陽明弟子、紹興知府南大吉以薛侃贛州首刻《傳習錄》三卷為底本，整理增補陽明先生論學書二卷，並命其弟南逢吉 校續而重刻之 ，遂成紹興續刻《傳習錄》五卷本。嘉靖六年（1527年），王陽明征廣西前，在紹興授《大學問》，由錢德洪受而錄之。《大學問》是王陽明的綱領性哲學著作，被其弟子視為儒傢聖人之學的入門教科書。
歸葬洪溪
成化辛醜年（1481年），王陽明10歲。那一天，他跟隨中瞭狀元的父親王華，從他的出生地紹興府餘姚縣，遷居山陰縣光相坊。而他的父親遷居的原因，乃是常思山陰山水佳麗，又為先世故居。
那麼，王陽明在紹興究竟做瞭哪些事？紹興究竟有哪些陽明遺跡？記者約請紹興市王陽明研究會副會長、紹興文理學院教授張炎興為你細細講述。
6月17~19日，由紹興市人民政府、北京三智文化書院、中國文化院主辦的主題為 喚醒良知，此心光明 的 第二屆中國陽明心學高峰論壇 閉幕論壇將在紹興舉行。
弘治十五年（1502年），王陽明因肺病歸越，築室陽明洞天，行導引術。一天，朋友王思輿等人來訪，他們剛出城區的五雲門，王陽明即讓仆人前去迎接，眾人十分驚異，認為陽明先生已經得道。
1988年9月，當時的紹興縣集資25萬元修葺王陽明墓，其中日本岡田武彥教授等281名日本友人募資300萬日元（約合人民幣8萬餘元）捐助。1989年3月，陽明墓修復完成，墓道前立《重修王陽明先生墓碑記》。
晚年居越
目前，陽明園一期項目已基本完工。陽明墓前已恢復瞭 名世真才 沖天牌坊， 名世真才 四字是根據拓本恢復的。陽明園內，在原址上還按歷史原狀恢復瞭洪溪，使陽明墓前呈現 兜水鮮蝦 的景致。此外，還恢復瞭兩塊歷史碑刻。陽明墓前的墓道兩邊松柏林立，墓園氛圍莊重，環境優雅。柯橋區還在蘭亭江以南，配套建設占地面積300多畝的文化公園，園內有長330米的朝聖道、200餘畝花海及停車場等配套設施，這些是陽明園二期工程，正在加緊建設中。
新建成的陽明園，將成為人們祭祀王陽明的 朝聖 之地。6月17～19日， 第二屆中國陽明心學高峰論壇 閉幕論壇將在紹興舉行。屆時，陽明園將成為重要活動場所之一。
在王陽明出生之前，這裡早就已經是道教三十六洞天中的第十洞天。其核心區域在會稽山之宛委山南麓，為一東西向的谷地，谷口有若耶溪流經。洞天標志是一傾斜的巨石，稱飛來石，賀知章等唐宋名賢曾在此石上題刻。
每年來祭掃陽明墓的遊客眾多。 袁去 攝
王陽明故居舊址 何雯 攝
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